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          面對建筑的“失語”:城市公共藝術如何體現城市的精神內核?

          記者 | 何安安


          近年來,公共藝術與城市文化建設被社會各界關注,作為現代城市精神文明建設和發展的重要組成部分,公共藝術不僅塑造了城市的精神內核,提升了市民的生活品質,而當代雕塑作為公共藝術的重要板塊,一直是公共藝術領域建設的主力軍。

           

          在此背景之下,10月18日,2020公共藝術與文化城市論壇在上方美術館舉行。作為上方美術館系列論壇的序幕,本次論壇由時代空間創始人黃良福

          (阿福)

          和上方美術館負責人聞正聯合策劃,旨在通過邀請建筑師、設計師、藝術家、策展人和相關行業的專家學者共同探討公共藝術如何推動城市文化生態建設,搭建跨領域交流與合作平臺。

           

          整個論壇分為歷史譜系、個案研究及圓桌對話三個環節。北京設計學會創始人宋慰祖,中國著名當代藝術建筑史學者、中國藝術研究院建筑藝術研究所原副所長王明賢,上方美術館創始人陳各新,北方工業大學建筑與藝術學院教授,北京冬奧會公共藝術策劃委員會委員喬遷,清華大學美術學院雕塑系主任、博導、著名雕塑家董書兵,中央美術學院雕塑系副主任、公共藝術工作室主任胡泉純,中央美術學院建筑學院副院長、博導周宇舫,中國雕塑學會副秘書長兼學術研究部部長唐堯等專家、學者共同就公共藝術與文化城市相關話題展開探討。


          10月18日,2020公共藝術與文化城市論壇在上方美術館舉行。圖為論壇現場。


          面對建筑“失語”:城市公共藝術如何體現城市特色?

           

          什么是公共藝術?這是王明賢首先回答的問題。公共藝術就是大眾的藝術,跟老百姓的生活是緊密聯系在一起的。因此,王明賢指出,只有建立起藝術家和大眾對話的通道,才可能營造生機勃勃的城市景觀。在歷史譜系環節,王明賢以“建筑與城市文化觀察”為題,回顧了中國建筑發展的四十年歷程。

           

          王明賢認為,全球化在中國的最大表征莫過于城市的發展,尤其是趨向都市化的城市建筑。遺憾的是,城市形成了大量大雜燴式的城市建筑景觀,大量老建筑被拆毀,又新造出一批毫無特點的建筑,大規模高層建筑的集群化更使城市失去記憶,建筑的“失語”現象日益嚴重。城市公共藝術如何體現城市特色?在這里,王明賢以連續評選了十屆的“中國十大丑陋建筑”為例

          (自2020年6月8日起,第十一屆中國十大丑陋建筑評選已啟動)

          ,指出城市公共藝術并非蓋一些標志性建筑或雕塑,而是城市的無數個角落,它和人們的生活緊密聯系在一起。

           

          10月8日,住建部網站發布消息表示,近期住建部會同有關部門,對湖北省荊州市關公雕像項目、貴州省獨山縣水司樓項目發布通報。此前,這兩處建筑曾在網上引發熱議。其中,獨山縣水司樓就曾入選2019年十大丑陋建筑。


          貴州省獨山縣水司樓。


          評選“中國十大丑陋建筑”,當然具有調侃的意味。但王明賢認為,這一評選也因為真實記錄了這個時代的公共景象,使得建筑話題超越了原本狹隘的專業領域內,成為了潮流建筑的評選,從這個角度來說,丑陋建筑的評選,無意中打開了“建筑新批評”的大門。

           

          中國實驗建筑崛起是王明賢接下來談到的問題,“面對全球化和亞太地區城市化帶來的挑戰,中國建筑師試圖以作品回應,來看中國發展中的問題,為未來的城市建筑提供新的思路。”王明賢以張永和、王澍、朱锫、馬巖松等所作的建筑設計作品為例,描述了中國實驗建筑的發展,以及他們對中國公共藝術的啟發。

           

          王明賢發出呼吁,希望讓公共藝術介入城市,讓人們和藝術家共同創造有詩意未來的城市。“一個城市的藝術,不應該僅僅是‘象牙之塔’,我們應該站在城市的角度,道路、電線桿都能體現它的公共性,使人們上班的時候在汽車里發現還有‘面朝大海、春暖花開’,他們能感受到詩意,使得大眾的生活變得富有詩意,這才是公共建筑的成功之處。”

           

          公共藝術的價值體現在社會價值和經濟價值

           

          那么,公共藝術應該如何去表現呢?宋慰祖認為,公共藝術應該是寫在大地上的藝術。也就是說,張永和、王澍等建筑師所討論的問題,恰恰是文化藝術如何與我們的生活、實踐相結合,城市的建筑、城市的文化,不是簡單的工業革命之后的水泥、玻璃、鋼鐵等,也不應該是只完成功能性的建筑。


          宋慰祖,北京設計學會創始人。


          宋慰祖表示,今天的我們進入到了創新發展的新時代,這樣一個時代應該是文化引領、科技支撐、需求導向、設計為方法的時代,這個時代的文化、藝術,不是放在城市當中的一尊雕塑,而是融入在我們城市生活中的一個文化符號,“我們今天城市的地鐵站,過街天橋,城市的住宅、建筑和綠地花園,不僅僅要讓人們享受功能性的作用,更應該滿足人們享受文化藝術的審美需求。”宋慰祖說,在這個問題上,藝術家和設計師走到了一起,共同去完善和完成我們的城市建設。

           

          在公共藝術與城市建設當中,中國自古有很多偉大的成就。“我們今天的北京城,在7.8公里壯美的中軸線上,有銀錠橋、鐘鼓樓、天壇祈年殿、故宮建筑群和天安門前的華表、石獅等雕塑,哪一個不是文化藝術與城市建設的結合呢?”因此,宋慰祖發出和王明賢類似的呼吁,讓藝術走出象牙塔,走出博物館、美術館,走到華夏大地上,“這才是我們藝術家、設計師的責任。”

           

          公共藝術在區域發展中有何價值?公共藝術與區域發展又有著怎樣的關系?城市形象應該如何塑造,如何面對質疑?喬遷圍繞“公共藝術與區域發展”這一話題,對以上問題進行了回應。

           

          從上世紀90年代起,喬遷開始接觸公共藝術理論,也因此產生了一個困惑,如何把公共藝術講清楚?為此,喬遷瀏覽了大量國外的政府網站,閱讀不同國家,不同城市對于公共藝術這一環節的界定和管理模式、成果等,希望找到答案。


          西班牙北部沿海小城圣塞巴斯蒂安公共藝術作品《風之梳》。


          對于一座城市的區域發展來說,公共藝術的價值體現在社會價值和經濟價值兩個方面,但在很多時候,這兩者并沒有清晰的界定。喬遷認為,區域發展公共藝術的目的,在于通過藝術和展品激發城市的活力。通過公共藝術,讓城市的文化多樣性,充滿創新精神,也就是說公共藝術著眼于現在,面向未來,“公共藝術發展首先不是為了經濟目的,更多的是社會效益,通過社會效益的累積,進而對經濟產生直接的觸動。”


          西班牙北部沿海小城圣塞巴斯蒂安公共藝術作品《曲線》。

           

          公共藝術創作的意義在于特定場域人和空間的回應

           

          在個案研究環節,董書兵圍繞“荒野藝術計劃”展開探討,這是他近期開始提出一個藝術創作計劃,也是一個有連續性、觀念性的創作計劃,因為創作基地都選取在戈壁、沙漠、山區等人跡罕至的地方,所以得名“荒野藝術計劃”。目前這一創作計劃下已完成的作品有:《戈壁方舟》《大地之子》《無界》《風語者》《漢武大帝》等。


          董書兵“荒野藝術計劃”之《大地之子》。


          《大地之子》是董書兵自2016年開始的一件作品,雕塑坐落在甘肅的瓜州縣,整體形象是酣睡在戈壁大地上的孩子。作品長15米,寬9米,高4.3米,整個作品重達800多噸,全部用計算機雕刻完成。對于董書兵而言,這也是一次全新的嘗試,因為并沒有任何經驗可以參照。

           

          對于這件作品,董書兵曾表示:“在面對嬰兒形象的時候,我們通常會按照生活的認知,去對待這個嬰兒,一直都是俯身去看他。當一個孩子做到四米的時候,你就會發現那是另外一個世界,是另外一種感觸,這種生命的沖擊力,其實已經很強了。”

           

          《無界》和《風語者》,則是董書兵現場展示的另外兩件作品。在個案研究環節,董書兵說,《無界》的設計,受到了敦煌壁畫的影響,而這個建筑實際上代表了他作為創作者對西方極樂世界的想象,但這種想象,又是一種臆造的格局,因為中國傳統建筑并沒有這種規格。


          董書兵“荒野藝術計劃”之《無界》。延時攝影。


          在做《無界》的過程中,激發了《風語者》的誕生。董書兵介紹,《風語者》其實是自己在做《無界》時觀察到的一個現象

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          • 標簽:內蒙古自治區公安廳
          • 編輯:崔雪莉
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